处女座星群与罗马女神刻瑞斯Ceres（希腊神话中的德墨忒尔Demeter）以及埃及女神伊西斯Isis的密教仪式[1]相关。[2]从大约公元前年到公元年之间，古代世界的宗教倾向于融合，这是由于希腊化以及随后罗马帝国的统治所造成的。在这种融合下，那些对于伊西斯的崇拜，对于刻瑞斯、泊尔塞福涅以及德墨忒尔的崇拜变得如此相似，从实质上来说几乎是相同的。刻瑞斯和泊尔塞福涅的神话被萨比恩主义还原为处女座星群。对于两位伟大女神，刻瑞斯-伊西斯和普罗赛佩恩Proserpine的崇拜，完全是建立在神圣的天文学上的。

刻瑞斯（希腊神话中的德墨忒尔）的女儿，普罗赛佩恩（希腊神话中的泊尔塞福涅）是与北冕座（CoronaBorealis）相关的寓言故事之一，这个星座通常也被称为阿里阿德涅之冠CrownofAriadne。[3]在图2A中你可以看到它被简单的标记为Corona。赛斯摩弗洛斯节[4]，是为了纪念刻瑞斯（德墨忒尔）而在雅典设立的，这是一个在太阳进入处女座时举行的立法会议。

伊洛西斯的密教仪式被希腊人和后来的罗马人认为是非常神圣的。我们对一些关于密教仪式的公开戏剧有所了解，但是不太清楚它们的确切内容，而对其内在意义更是一无所知。天文神话学，即，萨比恩象征，使得我们能够更有技巧的去解读那些流传到我们手中的散落记录。我们知道这场大戏中有刻瑞斯和普罗赛佩恩-泊尔塞福涅，在戏剧的结尾，一个女人（可能是一个女祭司）庄严的展示了一束小麦。我们还知道有四个祭司带队游行以引领这些密教仪式：大祭司或神圣的演说者；火炬手；祭坛主持和传令官。

大祭司在头上戴着头冠，这直接指代北冕座，他的肩上披着绣有天空图案的披肩。他的右手拿着造物主的象征物。[5]

火炬手举着太阳的画。祭坛主持举着月亮的画，而最后一个祭司，传令官拿着商神杖，代表着墨丘利Mercury。这四位高级祭司所主持的密教启蒙仪式以在水中浸没七次而结束——这像是之后的基督教洗礼。七次浸没对应灵魂抵达地球之间所穿越的七重天，随后进入物质界。受启示者在仪式结束时获准所穿的奥林匹克式长袍下还隐藏着12件袍子。这对应了黄道的12个星座。

刻瑞斯本人安坐在一辆车（或是战车）中，在游行中被巨蛇牵引，车后有更多的蛇跟随着。你可以看到处女座星群被黄道外星群长蛇座Hydra（水蛇/水蚺）所引领，并且被黄道外星群巨蛇座Serpens（在图2A中名字叫Anguis）或蛇夫座（持蛇之人）所尾随。同样的，著名的伊洛西斯之杯[6]是巨爵座Crater的象征，你可以在南半球星座（图2B）中长蛇座的中段找到它。

普罗赛佩恩，是刻瑞斯和牛形态下的朱庇特之女，可能和她母亲一样出名，并且有很多仪式是奉献给她的。她的故事同样也是天文神话。

普罗赛佩恩这个名字是pr?erpens的讹误，意思是“在巨蛇之前”，指的是在巨蛇座头部前一刻升起于东方地平线的星座。普罗赛佩恩由一顶王冠所代表——图2A中的北冕座。当巨蛇座（Serpens/Anguis）升起时，这顶冠冕被放在蛇的头部。因此，在这种意义上我们所见的是一个更为宏大的图形，用星群的概念来表述普罗赛佩恩是刻瑞斯的女儿的话，就是代表普罗赛佩恩的星座（北冕座）在代表刻瑞斯的星座（处女座）之后升起。黄道星座因而变成了北冕座（女儿普罗赛佩恩的化身）的母亲。

如果我们例选一个纬度的话就可以更好的阐明上述内容。在北纬40°（差不多是马德里，纽约，安卡拉和北京这些大城市的纬度）北冕座星群在处女座星群后15度这里在一同升起（因此处女座的一半已经升起了）。然而，如果我们选择埃及（开罗）的北纬30°（我们从之前的观测点向南移动），北冕座在处女座最后几度和天秤座的开头几度这里升起。

其结果就是，将岁差考虑进去的话，在最初的世纪，当太阳每年9月行经在北半球秋分点之后的天秤座起点时，它与北冕座相合，而后者与太阳形成宇宙上升。

根据伟大的罗马诗人维吉尔Virgil（公元前70年-公元前19年）以及小塞内加（约公元前4年-公元65年）所述，一年中的这个时候为两位伟大女神（刻瑞斯和普罗赛佩恩）所准备的伊洛西斯密教仪式开始庆祝。[7]与此同时，处女座不再偕日升，因为它开始宇宙升起了。在太阳进入天蝎座几天后，北冕座和蛇夫座以及他的巨蛇一起偕日落。从腓尼基人（在埃及人稍微北面一点）的眼睛来看，北冕座，巨蛇座以及握着它的蛇夫座看上去落入了西西里的水中——在腓尼基的西方。我们

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