文章来源

《阿拉伯世界研究》年第2期

内容提要

20世纪上半叶，面对阿拉伯人的统一诉求，有相当一部分人通过美国媒体，结合西方世界对伊斯兰教的刻板印象，将“泛阿拉伯主义”附会到中世纪的“阿拉伯帝国”，进而视其为西方文明的对立面。纳赛尔掌权后，美国媒体出于对埃及亲苏外交的敌视，纷纷指责埃及政府试图仰仗苏联支持，建立“阿拉伯帝国”。随着埃及（阿联）与苏联之间矛盾的加剧，美国舆论界仍继续敌视纳赛尔的“泛阿拉伯主义”，认为纳赛尔建立“阿拉伯帝国”的“野心”虽然导致其与苏联的纷争，但仍是西方的威胁。美国人对纳赛尔的敌视，虽然伴有强烈的冷战心态，但他们频繁以“阿拉伯帝国”或“穆斯林帝国”的历史意象，比附纳赛尔的“泛阿拉伯主义”实践，实际上是对“东西对立”叙事模式的延续，反映出西方世界长久以来对“伊斯兰征服”的历史记忆，并连带着对中东地区整合倾向的担忧。

关键词

泛阿拉伯主义；“阿拉伯帝国”；历史记忆；美阿关系；东方主义

作者简介

白云天，博士，中山大学国际关系学院在站博士后、特聘副研究员

正文

纳赛尔六次登上《时代周刊》封面（图片来源：Pinterest）

一、引言

在英文语境中，“泛阿拉伯主义”（pan-Arabism）经常与“阿拉伯民族主义”（ArabNationalism）、“阿拉伯统一”（ArabUnity）混用，缺乏统一的概念界定。与后两者不同，“泛阿拉伯主义”作为一个纯粹的西方概念，在阿拉伯语中没有固定的对应词，同阿拉伯民族主义运动的正面色彩存在较大反差。年7月，面对纳赛尔政权在阿拉伯世界的鼎盛之势，美国朝野一部分人刻意将“阿拉伯民族主义”与“泛阿拉伯主义”相区分。时任美国中情局局长艾伦·杜勒斯（AllenDulles）认为，美国可以与中东的“民族主义”和解，但具有反西方、反以色列色彩的“泛阿拉伯主义”却是苏联所支持的“破坏性图谋”。同年8月，美国共和党人马丁·大卫（MartinDavid）在《纽约先驱报》上撰文指出，“民族主义者”是维护本国的“自由”，致力于“人民福祉”，且“尊重本国与别国的关系”；而致力于“统一所有阿拉伯人”的“泛阿拉伯主义”，却使人回想起19世纪沙俄的泛斯拉夫主义。在大卫看来，纳赛尔试图创建的“泛阿拉伯统一”（apan-Arabunion）可能为苏联所利用。可见，在部分美国政客的描述下，与“阿拉伯统一”理念密切相关的“泛阿拉伯主义”一词，被区别于“民族主义”，承受着污名化，甚至还被扣上了“亲苏”的帽子。的确，冷战时期的美国在应对中东问题时，时刻都在考虑如何遏制苏联的“扩张”。

但美国对“泛阿拉伯主义”的偏见，并非始于冷战时期。即便在二战结束前的20年里，苏联（苏俄）的影响力尚未明显扩散到阿拉伯地区，但面对阿拉伯人的统一诉求，美国媒体已开始渲染对“泛阿拉伯主义”的恐惧，将其联系到穆斯林与基督徒对抗的“历史记忆”中。纳赛尔崛起后，美国舆论在指责他推动“泛阿拉伯主义”时仍连带着“东西对立”的历史记忆，将纳赛尔号召的“阿拉伯统一”比附为中世纪的“阿拉伯帝国”和“穆斯林帝国”，将其视为对西方文明的威胁，夹带着浓厚的东方主义偏见。即便埃及（阿联）与苏联的矛盾加剧后，仍有相当一部分人延续了此前对纳赛尔政权的印象，仍将其推行的“泛阿拉伯主义”视为历史上东方帝国的延续。

关于美国如何应对纳赛尔的“泛阿拉伯主义”，现有研究主要立足于冷战、石油、以色列等现实主义因素，从政府层面探讨美国与埃及（阿联）的关系。也有研究从舆论或文化层面入手，但最终落于美国人对冷战的

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